一庙一故事｜葭沚•五圣庙

葭沚·五圣庙

嬗变的传说

台州湾一带的渔业生产历史悠久，为浙江三大渔业中心之一。这里聚居了成千上万的渔民，从事海洋捕捞。葭沚处于椒江口附近，沿江渔民居多，自古以来这里却依旧保持着一些颇为古老的风俗习惯，尤以一年一度的“送大暑船”，闻名遐迩。

据史料记载，台州沿海群众“大暑节”送“大暑船”起源于清同治年间，传闻椒江葭沚一带常有病疫流行，尤以大暑节前后为甚。当地的居民认为是五位瘟神（相传五圣为张元伯、刘元达、赵公明、史文业、钟仕贵五位，均系凶神）所致，于是，便在葭沚江边建了一座五圣庙，时常进行祈求许愿，希望袪病消灾。

为了祈求出海捕鱼平安，遂决定在大暑这一天集体供奉五圣，并将载有供品的船只送至椒江口外，为五圣享用，以表虔诚之心，此为送大暑船的初衷。

自此之后，每年逢“大暑”这一天，本地渔民都要举行“送大暑船”的习俗活动，把“五圣”送出海，以寄寓平安、袪灾愿想。

随着时代的变迁，如今人们也不再绝对地把“五圣”当作凶神，民间还流传着许多关于“五圣”在海上帮助渔民解除险情、送水送粮的传说。虽然传说嬗变，但“送大暑船”的形式却流传至今。

流变的民俗

说到“送大暑船”，不得不说葭沚的五圣庙，葭沚人几乎都知道，甚至路桥、温岭、玉环不少人也知道。

其原因有二:一是五圣庙办过葭沚中学、葭沚小学；二是五圣庙一年一度的造大暑船、送大暑船。

年年大暑前，来五圣庙烧香礼拜的人络绎不断，其中不少还来自温岭、玉环等地。

黄楚卿

据说，送大暑船活动于清咸丰年间183年，葭沚乡绅黄楚卿倡议在葭沚新建一座五圣庙，便于葭沚渔民的信仰活动。黄楚卿是当时的台州首富，担任过东山中学校长，在地方上颇有权威。在他的带领下，五圣庙很顺利地建了起来，该庙字比其他庙宇大，更有气派。

信仰的渊源

五圣的信仰也是道教的信仰。

据《葭沚民俗考》里说，造大暑船源于“放法船”，也就是说依于佛教孟兰盆会法事。但葭沚民众（尤其是渔民）另有说法，他们把造大暑船与五圣爷扯在一起。此说法源于明代，在葭沚民众的代代传说中。

相传，葭沚一批渔民在一次海上作业时，一批倭寇又来打劫，正在惊恐之际，突然海上大雾骤起，雾中出现一只富丽堂皇的神船，骁勇的神兵神将把倭寇打得落花流水，嗣后，神船也因之远去，渔民定睛一看，原来这只神船就是大暑船，神兵神将就是五圣爷手下的兵将，渔民全部跪下，纳头便拜。从此以后，不管时势多么艰难，渔民年年造大暑船、送大暑船。

五圣

五圣，又叫“五通”，是民间传说中的妖邪之神。说它们能作祟于人，本为五兄弟，由于人们怕它，所以把它供奉起来，唐朝末年已有香火供奉，供奉的庙号称“五通”。

唐代郑愚的《大沩虚祐师铭》中就有“牛阿旁，鬼五通”之语。南宋洪迈的《夷坚志》记载：刘举赴乡试，祷于钱塘门外九里西“五圣行祠”。又说：浙江东称其曰五通，江西、闽中曰木下三郎，又曰木客；一足者日独脚五通。由于地区不同，称呼亦异。宋徽宗大观（1107—1110年）年间，赐庙额曰“灵顺”。宋代，由侯加封为王。因其封号第一字为“显”，故又称“五显公”。明代田艺蘅的《留青日札》记载：明太宗平定天下后，敕封功臣，梦见千万阵亡士兵求祀典，太祖许以五人为伍，命江南人家立尺五小庙，处处祭祀，俗名“五圣堂”。《聊斋志异・五通神》谓“五通神”多邪淫不轨，魅惑妇女，乡人畏之故香火甚盛。清代康熙年间（1662—1722年），汤斌为江宁巡抚，曾对“五通神”毁像撤祠，以破除淫祀，然亦未尽绝。现今的《道藏》第八十三册中收有《五显灵观大帝灯仪》一卷。

椒江一带流传的关于五圣的传说有好几个版本，其中一说讲述的是南宋时代的故事。相传五圣本为南宋时期的五个举人，从四川一起进京赶考，因其长相丑陋，屡试屡败。五人便在临安街头攻击主考官以发泄心中愤恨。皇旁得知此事后，命人捉拿五人并斩首，将头颅埋葬，尸身丢入江中。五具尸身随着潮水漂到长江沿岸，每到一地，冤魂就托梦希望有人能埋葬他们，可是沿岸的人都认为尸体不吉祥，谁也不肯收，尸体一直漂到台州湾口。台州湾的渔民一向有在海上救人打捞尸体的传统，认为海上的尸体好比是元宝，捞尸体是捉元宝，也是做好事，于是就把这五具尸体捞上岸，找个地方埋了。后来，台州的地方长官做了个梦，梦见这五个举人对他说，他们会保护地方平安。梦醒后，长官便遣人给他们造了个庙，叫做“五圣庙”。

文中部分资料参考《葭沚民俗考》文海 著

由葭沚街道收集整理

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